元宇宙的話題近來非常之熱，要對這個話題做足夠深入的討論，需要進入到關(guān)于人類秩序的一些深層探討。現(xiàn)在網(wǎng)上對于元宇宙的討論，太多就像是對冰山浮在水面上那十分之一的描述，但沒有水面下的那十分之九——也就是內(nèi)在于人類秩序的一些基本邏輯——這十分之一根本就浮不起來。本文嘗試從那十分之九的水下部分談起，最后再來談那水面上的十分之一。
01、觀念與時代的錯位
從人類秩序的角度來看，當(dāng)今正處在一個劇烈變遷的時代。劇烈的變遷會讓人們感到困惑、混沌、無所適從，因為這種時代充滿不確定性。劇變時代帶來不確定性的原因有很多，其中一個重要原因是，技術(shù)變遷已經(jīng)把人們不自覺地帶入到一個新的時代，但人們卻還是在以上一個時代的觀念來看待問題。新的時代不服從上一個時代的邏輯，基于上一時代的觀念所形成的預(yù)期，在現(xiàn)實中會屢屢落空，不確定性便浮現(xiàn)出來。
這種狀況在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多次。比如，西班牙和葡萄牙率先開啟了地理大發(fā)現(xiàn)，開始航行于曾被視作幽溟的遠(yuǎn)海，到達(dá)此前未知的大陸，獲得前所未有的財富。然而，西葡兩國仍然是站在陸地的觀念下來理解大海的。在陸地視角下，財富的根基在于土地，所以大航海的目的就是占領(lǐng)遠(yuǎn)方更多的陸地以獲取財富;大海則是通達(dá)遠(yuǎn)方陸地時必須要克服的障礙，而不是把世界聯(lián)通為一體的大道。所以，兩國竭力去海外占領(lǐng)了大片的土地，也獲取了大量財富;兩國還聯(lián)手推動教皇在1493年對地球進行劃分，以某條經(jīng)度線(教皇子午線)為界，該線以東的半球都?xì)w葡萄牙管轄，以西的半球都?xì)w西班牙管轄，不分陸地與海洋。
圖 | 西班牙無敵艦隊和英國皇家海軍戰(zhàn)斗
然而，海洋上有著與陸地上截然不同的秩序邏輯，西葡兩國試圖把陸地上的法律邏輯平移到海洋上，注定會失敗。后起者英國、荷蘭到海上冒險的時候，最好的土地已經(jīng)都被西葡占取了;基于西葡兩國瓜分兩個半球的法律，其他國家如果不經(jīng)西葡兩國允許就到海洋上去冒險，屬于海盜行為，英荷等國進一步被擠壓著海上的空間。兩國被迫轉(zhuǎn)換視角，不再是站在陸地上看海洋，而是轉(zhuǎn)到海洋上看陸地。視角一旦轉(zhuǎn)換，海洋就不再是需要克服的障礙，而是聯(lián)通全球的大道;財富不再是基于土地，而是基于通過海洋完成的貿(mào)易。所以，英荷等國不再以海外占有土地作為目標(biāo)，而以占領(lǐng)咽喉航道的據(jù)點為手段，以稱霸海洋為目標(biāo)。這開啟了一整套全新的戰(zhàn)略邏輯，以及相適應(yīng)的全新政治-經(jīng)濟邏輯，英荷等國終于逆風(fēng)翻盤。
率先開啟了海洋時代的西葡兩國因為觀念的滯后，并未能真正地統(tǒng)治海洋。我們不應(yīng)嘲笑兩國的觀念與時代相錯位，因為早期的英國并不比它們高明，只不過是被西葡兩國搶占了海洋先機，英國被迫另辟蹊徑，結(jié)果反倒打開了全新的局面。
再比如，第一次世界大戰(zhàn)當(dāng)中，觀念與時代的錯位帶來了大量毫無意義的殺戮，并進一步地為第二次世界大戰(zhàn)埋下了種子。直到19世紀(jì)中后期，歐洲人的戰(zhàn)爭仍然有著貴族氣質(zhì)，講求勇氣與紀(jì)律，戰(zhàn)爭中對峙的雙方，都會對于這種貴族氣質(zhì)有著足夠的尊重與默契，相互也會留出足夠的體面。19世紀(jì)歐洲大國間的最后一場戰(zhàn)爭是1871年的普法戰(zhàn)爭，普魯士依憑新建成的發(fā)達(dá)鐵路系統(tǒng)，完成了過去難以想象的動員效率，摧枯拉朽一般擊敗了法國;這個戰(zhàn)爭過程已經(jīng)與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭不一致了，但主導(dǎo)普魯士的是老貴族俾斯麥，他依從其階級本能，在戰(zhàn)勝之后也給法國留出體面，雖然在物質(zhì)上要求了割地和巨額賠款，但是并未從尊嚴(yán)上羞辱法國。
普法戰(zhàn)爭之后開始了第二次工業(yè)革命，重化工業(yè)在西方如火如荼地展開，工人群體的規(guī)模前所未有地擴大，他們強烈地要求自己的政治權(quán)利，歐洲各國陸續(xù)進入到大眾民主的政治形態(tài)。重化工業(yè)重新定義了戰(zhàn)爭，從此之后，戰(zhàn)場上最核心的不是勇氣，而是你有多少挺馬克沁機槍;大眾民主重新定義了政治，貴族式的體面不再是政治中不言自明的默契，充滿技巧的政治動員才是掌握權(quán)力的根本竅門。然而，歐洲人的觀念并未足夠地跟上時代的變遷，結(jié)果就是，在大眾政治的狂熱中，歐洲懵懵懂懂地走入了第一次世界大戰(zhàn)。
歐洲各國的軍官多半是貴族出身，他們?nèi)匀粡馁F族傳統(tǒng)所理解的勇氣與紀(jì)律出發(fā)來設(shè)定戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)法，命令士兵排成整齊的隊列無畏地向前推進。但是面對鋼鐵制造的馬克沁機槍，貴族傳統(tǒng)式的勇氣與紀(jì)律變得不值一提，無畏推進的戰(zhàn)士們被機槍火舌無情吞噬，高峰時期甚至每天死亡幾十萬人，戰(zhàn)爭當(dāng)中看不到勇氣與激情，只剩下毫無意義的殺戮。德國在堅持了四年之后，由于耗盡了資源而決定投降，此時德國國土上沒有一個外國士兵，相反，它的大軍都駐扎在外國領(lǐng)土上。德國因此而期待著投降后能獲得體面的對待，就像1871年它對待法國那樣。但是大眾政治不再有老貴族的那種階級本能，在一戰(zhàn)后的凡爾賽會議上，他們要的不是給對手以尊嚴(yán)，而是狂熱的報復(fù)，并要對對手在道德上做貶低、羞辱，以便免除自己在壓榨對手時可能會有的心理負(fù)擔(dān)。這樣一種羞辱，激起德國更強烈的報復(fù)心理，終于引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。
圖 | 第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場
02、技術(shù)與失衡
觀念與時代的錯位，背后反映的是一系列失衡，失衡經(jīng)常又是由技術(shù)進步所帶來的。
人類的秩序就是一種均衡。人們在給定的資源約束下，找到一種自我組織起來的方式，并且人們對這種組織方式的正當(dāng)性有著普遍性的認(rèn)可，均衡的秩序就成立了。
生產(chǎn)技術(shù)的進步，會帶來大量新的物質(zhì)財富，“給定的資源約束”變化了。新的物質(zhì)財富不會是平均分配的，往往是過去的失敗者才有機會抓住新的機會，因為他們本來也無可失去，不如索性在新機會中奮力一搏;過去的成功者則會對于既往成功的經(jīng)驗有著路徑依賴，反倒無法及時抓住新的機會。物質(zhì)財富分配與政治-社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)，不再有均衡，人們過往自我組織起來的方式就此會遭遇挑戰(zhàn)。
知識生產(chǎn)和傳播技術(shù)的進步，會帶來對于正當(dāng)秩序的新想象，以及帶來這種想象的社會擴散。同樣的一種秩序，在過去的觀念想象下是可接受的，在新的觀念想象下就不再可接受。在舊觀念下，人們對于既有的秩序是滿意的，沒有改變它的動力;在新觀念下，人們則可能會充滿了改變的動力，隨著新觀念的傳播，這種動力就可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的歷史進程。
進一步來說，物質(zhì)層面的失衡，精神層面的失衡，最終都可以歸結(jié)為觀念上的失衡。技術(shù)已經(jīng)呼喚出了新的時代，但人們在觀念上仍然停留在上一個時代，應(yīng)對失衡的方案與策略可能就是南轅北轍，甚至引發(fā)更大的失衡，引爆更大的問題。
03、進步就是重建均衡
從前面的邏輯上來說，所謂進步就是重建均衡，其中非常關(guān)鍵的一點，又是觀念上的升維。
技術(shù)進步驅(qū)動著新的財富和知識的出現(xiàn)，但倘若這些新的東西還未獲得精神自覺，沒有從本質(zhì)上梳理清楚自己究竟意味著什么，則此時還沒有形成新的秩序，而僅僅是出現(xiàn)了新的要素，不過這些新要素通常是有著傳統(tǒng)秩序難以想象的巨大成長性。此時也不是說傳統(tǒng)秩序就不存在了，它通常會以某種形式成為人們突進到新的要素世界時所依憑的基礎(chǔ)設(shè)施;但是傳統(tǒng)秩序與新要素之間又可能有著各種激烈的沖突，也就是說，基礎(chǔ)設(shè)施和上面的應(yīng)用可能會有各種不匹配。如何能夠安頓激烈沖突的傳統(tǒng)秩序與新要素，并導(dǎo)向新的秩序呢?這就需要一種觀念層面的升維。
面對西葡兩國對于海洋所提出的主權(quán)要求，國際法之父、荷蘭人格勞秀斯在1605年提出了“海洋自由論”，論證了海洋因為無法像陸地一樣被實際占有，從而服從的是完全不同的秩序邏輯，海洋是自由的，服從自然法，而不服從哪個國家的主權(quán)法律。海洋秩序就此開始獲得精神自覺，它不再是冒險家在上面搏命的充滿偶然性的賭場，而是開始能夠形成一種內(nèi)含著法律確定性的擴展秩序。平行于陸地秩序的海洋秩序浮現(xiàn)，并以其超強的增長性，通過基于海洋的貿(mào)易邏輯，把傳統(tǒng)的陸地秩序也整合進來，促動著后者的自我改造與演化。格勞秀斯通過觀念升維，帶來了海洋與現(xiàn)代世界的精神自覺，重塑了超越陸-海的秩序均衡。
圖 | 胡果·格勞秀斯
面對著一戰(zhàn)后在凡爾賽和會上屈從于民族主義狂熱，瘋狂壓榨德國的戰(zhàn)勝國群體，凱恩斯冷靜地提出，如果向德國壓榨巨額賠款，德國便只能靠大規(guī)模出口獲取硬通貨，來支付賠款，而德國的出口擠占的都是戰(zhàn)勝國市場，德國賠款付清之日也就是戰(zhàn)勝國滅頂之時;如果為了避免這個可怕后果，便不許德國出口，它就沒有能力付出賠款，不給它付款的能力，卻壓榨巨額賠款，和約便成了對于德國的無盡羞辱，這種羞辱不會帶來和平，只會帶來下一次大戰(zhàn)。為了避免和約帶來的這個前景，必須要超越民族主義，找到一種超國家的制度方案，來把德國引導(dǎo)到一個更加可欲的戰(zhàn)后秩序當(dāng)中。凱恩斯設(shè)計的超國家方案，構(gòu)成了世貿(mào)組織、世界銀行、國際貨幣基金組織的原型，也構(gòu)成了馬歇爾計劃的原型。可惜在一戰(zhàn)后的民族主義狂潮中，沒有人理會凱恩斯，終于導(dǎo)致了二戰(zhàn)。二戰(zhàn)行將結(jié)束之際，人們想起凱恩斯在20年前曾經(jīng)給過一整套方案，于是終于肯把這套方案付諸實施，構(gòu)建了二戰(zhàn)后世界秩序的重要基礎(chǔ)。
圖 | 凱恩斯像
凱恩斯通過觀念升維，帶來了超越民族主義的精神自覺，回應(yīng)了工業(yè)經(jīng)濟與大眾政治所帶來的各種不均衡，重建均衡，帶來了二戰(zhàn)后的世界秩序邏輯。
04、互聯(lián)網(wǎng)與人類秩序
觀察歷史是為了理解當(dāng)下。當(dāng)下的世界又處在巨大的不均衡當(dāng)中，我們需要看清是什么技術(shù)在造成這種不均衡，未來又需要如何升維。
促成這種不均衡的技術(shù)就是廣義的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)并不僅僅是個技術(shù)，它更是對人類秩序之演化邏輯的一個技術(shù)模擬。在人類秩序中，我們可以看到兩種路徑，一種是自下而上分布式生成的自生秩序，還有一種是自上而下集中式生成的建構(gòu)秩序，但任何一個建構(gòu)秩序都要在與其他多個建構(gòu)秩序彼此之間不斷的博弈、磨合的過程中展開，磨合出來的結(jié)果仍然是一個自生秩序，建構(gòu)秩序只不過是這更大的自生秩序內(nèi)部的參與者之一。所以在這個意義上，人類社會的秩序在本質(zhì)上而言就是一種分布式?jīng)Q策、分布式運動的過程，通過各種各樣的分享、互聯(lián)、重組等等，聚合為世界秩序。互聯(lián)網(wǎng)剛好就是對人類秩序這種演化邏輯的一個非常漂亮的技術(shù)模擬。
更進一步，因為互聯(lián)網(wǎng)在重新構(gòu)造人類相互之間的連接方式，也就是在重新構(gòu)造“給定的資源約束下，人類自我組織起來的方式”;同時，互聯(lián)網(wǎng)上有大量的新觀念，觀念的傳播速度也是前所未有地快，人們對于正當(dāng)秩序的想象模型也就在不斷地迭代演化，新的想象模型也以前所未有的速度在飛快傳播。這些都使得，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓人類秩序的演化節(jié)奏大幅加快。
上世紀(jì)90年代末互聯(lián)網(wǎng)開始大規(guī)模興起，到現(xiàn)在短短二十幾年的時間，世界已經(jīng)變得面目全非。這毫無疑問會帶來大量不均衡，同時，我們的觀念更是會大幅落后于這個時代。所以迄今為止的互聯(lián)網(wǎng)世界仍然處在秩序的混沌期，混沌期的意思是說，互聯(lián)網(wǎng)世界還未獲得精神自覺，從而仍不構(gòu)成新秩序，而僅僅是一些仍然內(nèi)含著各種偶然性的新要素而已;如果不能找到新要素與傳統(tǒng)秩序之間的恰當(dāng)關(guān)系，則新要素的成功便無法獲得法律確定性，傳統(tǒng)秩序也會在與新要素的各種沖突中，遭遇到各種傷害。直到我們能夠足夠地升維，從更高視角來同時俯瞰新要素與傳統(tǒng)秩序，找到統(tǒng)合兩者的邏輯，新的秩序才真地浮現(xiàn)出來。
具體該如何升維，目前還說不清楚，人們也還是在混沌中進行著各種摸索。但如何在混沌中摸索，也有其方法論。首先就是要對混沌的對象進行分類，從中找出新秩序的潛在可能性。
05、數(shù)字世界的層次
(廣義的)互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造著一個令人眼花繚亂的數(shù)字世界，但這個數(shù)字世界內(nèi)在是分層次的。這里所謂的層次不是高低之分，而是以其與傳統(tǒng)世界的距離遠(yuǎn)近來劃分。
1、近幾年來我們不斷可以聽到一句話，“所有的行業(yè)都值得重做一遍，以互聯(lián)網(wǎng)的方式。”數(shù)字經(jīng)濟再怎么發(fā)達(dá)，仍然需要線下的各種實現(xiàn)，這些線下實現(xiàn)必須依托于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，所以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是不可能消亡的，沒有夕陽產(chǎn)業(yè)，只有夕陽做法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在今天必須以互聯(lián)網(wǎng)(這里說的是廣義互聯(lián)網(wǎng)、包括物聯(lián)網(wǎng)在內(nèi))的方式重構(gòu)自身，否則將難以獲得行業(yè)本身的生產(chǎn)效率，也難以獲得進入市場的渠道，不能參與進來的企業(yè)就會在這個過程中被淘汰。
圖 | 京東的智能無人倉庫 來源：紀(jì)錄片《算力覺醒》
這里我們就看到了與傳統(tǒng)世界有著最緊密關(guān)聯(lián)的數(shù)字領(lǐng)域，物聯(lián)網(wǎng)，以及各種設(shè)備生產(chǎn)商、運營商等等，都是數(shù)字世界與傳統(tǒng)世界的接口性存在。這是數(shù)字世界的第一層次，這個層次的運轉(zhuǎn)都是基于實體經(jīng)濟，實體經(jīng)濟依托于特定的物理空間，從而也就與主權(quán)國家之間有著各種各樣的關(guān)系，甚至可以說，主權(quán)國家在這個層次上有著相當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)性。
2、第二層次的數(shù)字世界則進入到了虛擬經(jīng)濟，但這是一種非分布式的數(shù)字世界。過去的十幾年中，谷歌、臉書、亞馬遜、阿里、騰訊、字節(jié)跳動等等一系列的數(shù)字巨頭，營造出了一個龐大無比的數(shù)字世界，虛擬經(jīng)濟所制造的財富規(guī)模及其增值速度，在傳統(tǒng)世界完全是無法想象的，令人目瞪口呆。這些數(shù)字巨頭在其所推動的內(nèi)容生產(chǎn)上，毫無疑問是分布式的，全世界無數(shù)的網(wǎng)民都在參與內(nèi)容和數(shù)據(jù)生產(chǎn);但網(wǎng)民都是在數(shù)字巨頭提供的平臺上活動的，數(shù)字平臺本身的管理則是集中式的。說得極端一點，這些數(shù)字巨頭是可以拔網(wǎng)線的，臉書在2020年就曾經(jīng)對澳大利亞政府拔過網(wǎng)線。所以，第二層次的數(shù)字世界由數(shù)字巨頭主導(dǎo)。
平臺意義上的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)有個巨大區(qū)別，就是傳統(tǒng)企業(yè)是邊際效益遞減的，隨著公司規(guī)模的擴大，管理成本不斷上升，邊際收益卻在不斷下降，最終會達(dá)到一個邊際收益為零的點，公司規(guī)模擴展到極限;平臺意義上的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)則是邊際效益遞增的，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越擴大，網(wǎng)絡(luò)本身的價值就越大，增加的管理成本與增加的網(wǎng)絡(luò)價值相比不值一提。邊際效益遞增的企業(yè)，其擴展極限就是全世界。這種產(chǎn)業(yè)也會有極強的頭部效應(yīng)，因為用戶在一個平臺越聚集，對用戶來說其獲得的價值也越大，用戶就會更加向這里聚集，最終結(jié)果就是一個賽道上，最終只能有兩三家大的巨頭在競爭，其他的企業(yè)都與其有著數(shù)量級上的差距。
平臺型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的兩個根本要素是技術(shù)上的創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模。就技術(shù)創(chuàng)新而言，效率最高的是美國，就規(guī)模而言，最有優(yōu)勢的是中國。所以最近十來年的世界前十大互聯(lián)網(wǎng)公司排行，都只有中美兩國的公司，這不是無原因的。
由此可以進一步得出假說，第二層次的數(shù)字世界在可預(yù)見未來是由中美兩國的數(shù)字巨頭主導(dǎo)的。但這些數(shù)字巨頭都需要超越于本國來形成其戰(zhàn)略，否則無法真正地實現(xiàn)自身的規(guī)模效應(yīng)，就會在激烈的全球競爭中敗給對手。也就是說，這些數(shù)字巨頭必須超越民族主義格局，否則就會傷害自身的能力，其對第二層次數(shù)字世界的主導(dǎo)能力也就會受到傷害。另一方面，這些數(shù)字巨頭的管理是集中式的，那就意味著主權(quán)國家要想對其進行約束，仍能找到切入的路徑。
3、第二層次的數(shù)字世界是非分布式管理的，這還沒有窮盡互聯(lián)網(wǎng)的分布式可能性。于是又有了第三層次的數(shù)字世界，這會是一種純分布式的世界，從用戶的活動、到平臺的管理，都是分布式的。區(qū)塊鏈為第三層次數(shù)字世界的出現(xiàn)提供了技術(shù)可能性。
區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N革命性的技術(shù)，它為博弈論當(dāng)中著名的“囚徒困境”提供了第三種解法。“囚徒困境”表明，人類彼此之間是多么容易相互背叛，多么難以合作起來，這種背叛的傾向是內(nèi)在于人性本能的，不可更改。而人類之所以能夠站到食物鏈的最頂端，恰是因為人類能夠進行大規(guī)模合作，所以人類又必須在不違反人性本能的前提下，為囚徒困境找到解。
圖|囚徒困境示意圖
歷史上，人類發(fā)現(xiàn)了兩種解法，一是反復(fù)多次博弈。在這種情況下，博弈者從長遠(yuǎn)利益考慮，就會放棄通過背叛而獲得的眼前利益，合作便能出現(xiàn)。但反復(fù)多次博弈的前提是，小規(guī)模的熟人社會，如果是陌生人社會，各種合作都是一錘子買賣，沒有長遠(yuǎn)利益可言，背叛就會成為更有吸引力的選項。現(xiàn)代社會都是大規(guī)模的陌生人社會，這種情況下，便需要有一個強力的第三方執(zhí)行人，對于背叛者會做出嚴(yán)厲的懲罰，合作才成為可能，國家就是這個第三方執(zhí)行人。
而區(qū)塊鏈則提供了第三種解法，在陌生人社會當(dāng)中能夠?qū)崿F(xiàn)熟人社會的效果。區(qū)塊鏈上有很多人在分布式地記賬，被所有記賬者確認(rèn)過的賬目，在每個記賬者的設(shè)備上都有完整的副本備份，所有人也隨時都可以去查閱這些賬目。除非你能夠找到超過一半的記賬者并買通他們，否則賬目就是不可擦除也不可篡改的;但由于記賬者無規(guī)律地分布在全球各種地方，只要其群體數(shù)量超過一定規(guī)模，要找到并買通超過一半的記賬者就是無法實現(xiàn)的，從而，區(qū)塊鏈上的賬本就是可信并公開的。這種情況下，如果兩個人通過區(qū)塊鏈完成一筆交易，一旦其中有一個人進行了欺騙，這就會被記錄下來，并且所有人都可以隨時查閱到，這個人的欺騙行為相當(dāng)于就進行了全網(wǎng)廣播，他也就別想再和別人進行下一次交易了，考慮到這一點，他也就不會進行欺騙了。這就在陌生人社會當(dāng)中實現(xiàn)了熟人社會的效果，也就是不需要強力第三方執(zhí)行人，陌生人社會也能進行大規(guī)模合作了。這絕對是具有革命性的一種技術(shù)。
圖 | 區(qū)塊鏈在不需要強力第三方執(zhí)行人的情況下實現(xiàn)了陌生人合作
新的問題是，記賬活動是需要付出時間和精力的成本的，記賬者憑什么愿意記賬呢?如果是私有鏈或聯(lián)盟鏈，這個問題好解決，鏈的發(fā)起人付費請人記賬，這種鏈就仍然由發(fā)起人集中式管理的。如果是公有鏈，沒有人來付費，就必須另找到激勵機制來鼓勵有人愿意來記賬。所以公有鏈上就發(fā)行了token(數(shù)字貨幣)，記賬者可以獲得token，由此又形成了一個重要的正向循環(huán)機制。只要有token的激勵，就會有人愿意來記賬，但此時這個token毫無價值，僅僅是一串字符串;這不重要，有一定數(shù)量的人在記賬，就會有別的人愿意到這條鏈上來進行交易活動，因為這條鏈上的行為是可信任的，而只要到這條鏈上來活動的人足夠多，token就會開始獲得價值了，來活動的人越多，token的價值就越高。由此就看到，對于公有鏈而言，區(qū)塊鏈和數(shù)字貨幣是一種共生關(guān)系，沒有鏈就不會有幣，而沒有幣，鏈就沒有活力。
所以，區(qū)塊鏈的公有鏈的生命力基于鏈上的群體共識，而群體共識本身是分布式的，它可以基于某種原因建立起來，也可以一哄而散，沒有人能夠?qū)嵸|(zhì)性地掌控它。如果有人試圖通過掌控足夠多的記賬者(算力)來控制一條公有鏈，這就相當(dāng)于他在這條鏈上的數(shù)字世界掌握了超能力，他可以改賬本了。無人可以抗拒使用這種超能力的誘惑，一旦他開始改賬本，很快就會被用戶發(fā)現(xiàn)，消息迅速就會傳開，這條鏈不再可信，這條鏈上的共識瞬間破碎，人群一哄而散，該鏈發(fā)行的token價值瞬間清零，所以公有鏈天然是反集中式控制的。
區(qū)塊鏈還提供了一種全新的類公司組織機制，也就是DAO。這里所說的DAO是“分布式自治組織”(Distributed Autonomous Organization)的縮寫，這個組織會通過開源代碼來把一系列公開的規(guī)則算法化，每個人都可以通過提供服務(wù)、或者通過購買該組織的股份權(quán)益的方式，成為組織的參與者，基于開源的算法，組織所要推動的事情就可以在無人干預(yù)和管理的情況下自主運行，參與者也會自動獲得分紅收益。這種組織機制會形成一種全新的類公司機制，它能夠完成與公司相似的功能，但又無需集中式的注冊與管理。
這就是第三層次的真·分布式數(shù)字世界的特征，它是由群體共識所主導(dǎo)的。
4、元宇宙屬于哪一層次，目前還處在一種模糊狀態(tài)。現(xiàn)在的元宇宙多半是由第二層次的數(shù)字巨頭所推動建立的，仍然是一種非分布式的狀態(tài)，是被數(shù)字巨頭所主導(dǎo)，可以被數(shù)字巨頭創(chuàng)世與摧毀的。但在邏輯上來說，真正的元宇宙應(yīng)當(dāng)是屬于第三層次的，它應(yīng)該是一種真·分布式的數(shù)字世界，它會有最初的發(fā)起者，但其發(fā)展演化的過程會超脫于最初發(fā)起者之外，獲得其獨立的生命力，無人可以摧毀它，除非是：三體人來了，或者是這個元宇宙當(dāng)中的群體共識破碎了，它才會瓦解。
區(qū)塊鏈技術(shù)為這種元宇宙提供了技術(shù)可能性，DAO這種全新的類公司機制則為元宇宙提供了組織可能性。
圖 | Facebook改名Meta，全力押注元宇宙
元宇宙有著極大的可能性代表著未來，這又與技術(shù)的演化有關(guān)。技術(shù)的演化在歷史上一直都極為深刻地改變著人類的生產(chǎn)和消費結(jié)構(gòu)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，技術(shù)低下、財富匱乏，可能是95%的人在生產(chǎn)，5%的人在消費;工業(yè)經(jīng)濟時代，技術(shù)進步、財富涌現(xiàn)，95%的人在生產(chǎn)，95%的人在消費;而隨著數(shù)字時代的到來，人工智能、機器人等都被廣泛使用，對于人工勞動的需求越來越低，有可能是5%的人在生產(chǎn)，95%的人在消費。這95%的人不是不想生產(chǎn)，而是不需要他們生產(chǎn)，那他們?nèi)绾潍@得能力消費呢?除非是他們的消費活動本身就是一種生產(chǎn)，比如，通過消費活動產(chǎn)生數(shù)據(jù)，而數(shù)據(jù)會是一種極為重要的生產(chǎn)要素。元宇宙剛好就提供了這樣一種“消費-生產(chǎn)”一而二、二而一的場景。
只不過，當(dāng)下的這些火爆的元宇宙概念和公司，多一半都未必代表著未來。當(dāng)下元宇宙的大火，很像上世紀(jì)90年代末互聯(lián)網(wǎng)泡沫的時候，由于人們直覺到了未來，于是紛紛涌進來卡位。這個過程產(chǎn)生了大量泡沫，泡沫破碎后尸橫遍野。然而，也正是在泡沫過后活下來的公司，把人類真正帶入了互聯(lián)網(wǎng)時代，才有了我們今天這個樣子的世界，我們也才能坐在這里討論元宇宙。
簡單說，我們眺望到了未來，但我們還看不清最后會是誰真正地帶來未來;甚至很有可能，真正帶來未來的還沒有出現(xiàn)，屬于第三層次數(shù)字世界的元宇宙還未真正出現(xiàn)。
而第三層次數(shù)字世界，又依賴于第一層次數(shù)字世界作為基礎(chǔ)設(shè)施，第一層次數(shù)字世界則還依賴更多的傳統(tǒng)世界作為基礎(chǔ)設(shè)施，層層的傳導(dǎo)會構(gòu)成一個龐大的相互依賴、共生演化的網(wǎng)絡(luò)。比如說，元宇宙大規(guī)模發(fā)展后，對于能源的消耗，會是今天難以想象的一個量級，如果依賴傳統(tǒng)能源，對氣候的壓力難以承受，于是就對新能源產(chǎn)生了強大的需求，而新能源的開發(fā)則又對一系列其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生強大的需求。從而元宇宙通過層層傳導(dǎo)關(guān)系，會反向地重塑傳統(tǒng)世界的產(chǎn)業(yè)邏輯，也會更加深刻地重塑整個“傳統(tǒng)-數(shù)字”共生世界的政治-社會邏輯。
06、新秩序的可能性
越是后來出現(xiàn)的數(shù)字世界，與傳統(tǒng)世界的關(guān)系就越遠(yuǎn)，其秩序邏輯也就與傳統(tǒng)世界差別越大。
傳統(tǒng)世界的主角玩家是主權(quán)國家，它在第一層次數(shù)字世界仍然有很強主導(dǎo)性;但第二層次數(shù)字世界的主導(dǎo)者已經(jīng)是數(shù)字巨頭公司了，不過由于數(shù)字巨頭仍然是集中式管理的，則主權(quán)國家仍然可以找到辦法對其進行管控;第三層次數(shù)字世界則是基于真·分布式的群體共識，而這個形成共識的群體是不定型的，也不依托于任何特定的物理空間，可以說它無影無形、無所在又無所不在，每當(dāng)你想要去抓住它的時候，它就會變成一縷輕煙悄然而去，實質(zhì)性擺脫了傳統(tǒng)世界的控制。
所以我們在構(gòu)想未來秩序的時候就會注意到，一個完全區(qū)別于傳統(tǒng)世界的第三層次數(shù)字世界正在浮現(xiàn)出來;但第三層次數(shù)字世界并不是完全獨立于傳統(tǒng)世界的，因為它仍然需要前面層次的數(shù)字世界提供各種基礎(chǔ)設(shè)施，才能有效活動;但這種基礎(chǔ)設(shè)施又不是由任何主權(quán)國家或數(shù)字巨頭可以壟斷的，所以第三層次的數(shù)字世界會在前兩層次數(shù)字世界的各種市場競爭當(dāng)中游刃有余，獲得自己的生長壯大的空間。
由于多個層次數(shù)字世界的存在，某一個層次的玩家在進行博弈的時候，又會獲得新的可以進去輾轉(zhuǎn)騰挪的空間，所有的玩法都可能跟過去不一樣了。所以，第三層次數(shù)字世界是真·分布式的，但它并不能獨自壟斷真·數(shù)字世界的名頭，幾個層次加在一起才構(gòu)成一個真·數(shù)字世界，并且基于這種層次性，數(shù)字世界和傳統(tǒng)世界之間仍然有著各種各樣的接口。
面對這個正在生長中數(shù)字世界，人們就像500年前面對海洋的西班牙人一樣。這個數(shù)字世界還沒有充分長成，其邏輯也還沒有充分展開，人們無法對其有實在的認(rèn)識，更多地是站在傳統(tǒng)世界來想象這個世界。現(xiàn)在我們看到的各個國家制定的各種數(shù)據(jù)監(jiān)管法規(guī)，實際上都是站在傳統(tǒng)世界想象數(shù)字世界進而來立法的，其比500年前站在陸地視角嘗試為海洋立法的西班牙人高明點有限。
但基于對數(shù)字世界的各種分析我們無疑可以知道，主權(quán)國家不可能再是未來的全球秩序唯一的主導(dǎo)玩家了。第二層次數(shù)字世界已經(jīng)蘊含著一種非主權(quán)國家的商人秩序的可能性，第三層次數(shù)字世界則蘊含著一種純粹個體主義秩序的可能性。然而無論哪個層次，又都還需要物理世界的各種基礎(chǔ)設(shè)施提供基本的物理生存的需求，所以主權(quán)國家也仍然有著其絕對無法替代的地位。
這樣的一個未來，比較有可能的邏輯是，經(jīng)濟的回歸經(jīng)濟、社會的回歸社會、政治的回歸政治、法律的回歸法律。當(dāng)下的技術(shù)進步所帶來的各種不均衡，已經(jīng)把這樣一種可能性非常現(xiàn)實地推到我們面前了，如何把握這樣一種現(xiàn)實，對其獲得精神自覺，從而真正地實現(xiàn)升維，構(gòu)建起一種統(tǒng)合傳統(tǒng)世界與數(shù)字世界的更具超越性的秩序，是當(dāng)下人類必須回應(yīng)的一個時代問題。
信息來源：施展世界微信公眾號
